Diharuskan Riba

RIBA dalam Al Qur’an dilarang keras! alisas diharamkan. Tapi jangan salah. Justru jika ingin hidup makmur dunia-akherat, berbuatlah: tiada hari tanpa riba. Aya aya wae!

Jika kebetulan diantara kita ada yang tengah dilanda masalah keluarga. Utamanya ekonomi salah satu sendi penggerak keharmonisan. Atau jika Anda tengah mengalami berbagai kendala usaha (bangkrut misalnya). Baik usaha pribadi atau kelompok. Maka tidak salah jika menyi¬mak nasehat salah seorang kyai Buntet kepada tamunya. Beliau memberikan nasehat agar berbuat riba sesering mungkin.

Ada seorang tamu datang ke rumah kyai, lalu berkonsultasi (harap maklum, kyai itu kadang jadi pendengar yang baik bagi tamunya) . Tiba-tiba saja dalam obrolannya, ia mengadukan masalah kebangkrutan eknominya yang selama ini dibangun.

Kepada tamunya kyai itu bertanya: “Apakah njenengan suka memberikan uang kepada orang tua?”, “tidak!” jawabnya tegas. Orang ini mengadu karena ingin mengubah nasib yang menimpanya. Usahanya hampir tidak membawa keberkahan (kebaikan ilahi yang menetap dan bersinergi dalam hidupnya).

Dari pengaduan orang ini, cara yang dilakukannya, menurut Kyai itu kurang tepat! Sebab prioritas bersedekahnya tidak sesuai tata aturan baik aturan eko¬nomi maupun agama. Untuk mengatasi agar uang kita bisa stabil, bisa melalui dua jalan. Kata Kyai itu dengan yakin.

Cara pertama
Cara ini maksudnya untuk mengelola keuangan supaya tidak malang melintang. Melalui metoda ketat, pelit atau medit! (bakhil). Dengan cara ini anggaran harus ketat, dianggarkan setiap bulan, dibajetkan, dibuat semacam anggaran pemasukan dan pengeluaran pribadi/keluarga. Konon, dengan cara ini, katanya dapat membantu mengumpulkan uang sedikit-demi sedikit. Sehingga lama-kelamaan uang keluarga akan stabil.

Cara kedua
Setiap hari jangan pegang uang. Habiskan jika uang ada di tangan! Setiap uang yang hadir di tangan kita atau yang dimiliki harus diberikan kepada orang lain tanpa ada sisa sedikitpun. Paling disediakan sekedar untuk kebutuhan besoknya. Atau benar-benar tanpa sisa! Biarkan saja besok apa adanya. Besok urusan besok yang penting hari ini harus habis. Silahkan pilih cara pertama atau kedua. kata a kyai menutup nasehatnya.

Si tamu bingung mau pilih yang mana dan saya tidak mengikuti obrolan selanjutnya. Karena waktu itu saya nguping, sembari menydorkan wedang panas. Soalnya takut cluntang (tidak sopan).

Riba Sedekah
Dipikir-pikir benar juga nasehat itu. Sebab riba yang dimaksud oleh kyai ini mengacu pada ayat berikut:

Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dia bertambah pada harta manusia, maka riba itu tidak menambah pada sisi Tuhan. Dan apa yang kamu berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untuk mencapai keridhaan Tuhan, maka (yang berbuat demikian) itulah orang-orang yang melipat gandakan (pahalanya). (Ar Ruum: 39)

Riba yang dimaksud pada bagian awal ayat itu, yaitu riba yang kamu berikan agar bertambah pada harta manusia. Menurut penafsiran Al Qurtubi dalam Tafsir Ahkamnya, adalah dalam hal pemberian hadiah. Dimana katanya, tidak ada tambahan sedikitpun pada sisi Tuhan. Dan juga tidak ada pahala bagi penerma. Jika tak berpahala, maka tidak juga berdosa.

Sedangkan menurut penafsiran Ibnu Abbas, kalimat: وما ءاتيتم من ربا adalah dengan cara menambah harta pada sisi manusia. Di sini, menurut kitab Tafsir Al Qurthubi, tidak berpahala dan tidak ada tambahan apapun .

Dalam agama telah diatur kemana saja sedekah itu disalurkan. Setidaknya ada lima tempat menafkahkan harta. Seperti tertulis dalam Al Qur’anul Karim (Al Baqarah: 215) Sebab ayat ini turun, menurut Tafsir Al Qurthubi, berkaitan dengan pertanyaan sahabat Nabi saw Amr bin Jamukh, “Ya Rasulullah harta saya banyak, kemana saya harus menyalurkan sedekah?” kemudian turun ayat berikut:

“Mereka bertanya tentang apa yang mereka nafkahkan. Jawablah: “Apa saja harta yang kamu nafkahkan hendaklah diberikan kepada ibu-bapak, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang yang sedang dalam perjalanan.” dan apa saja kebaikan yang kamu buat, Maka Sesungguhnya Tuhan Maha mengetahuinya. ” (Al Baqarah: 215).

Ada 5 ranking saluran sedekah:
1. Orang tua; baik nasabi maupun sababi. Disamping ada orang tua sababi ada orang tua nasabi. Orang tua nasabi adalah yang melahirkan kita, sedang¬kan orang tua sababi ada¬lah orang-orang yang secara pribadi sangat berjasa kepada kita, baik dalam pembentukan jasmani maupun rohani. Kepada merekalah sedekah diutamakan terlebih dahulu. Berikan harta yang sangat bernilai untuk mereka. Niscaya Tuhan akan meberikan ganti lebih baik.
2. Kerabat; siapakah saudara kita ini, dimana adanya maka sebaiknya kepa¬da merekalah kita memberikan kasih shadaqah.
3. Anak Yatim; menurut kitab Fathul Baari, yatamah atau yatim adalah mere¬ka yang ditinggal ayahnya.

Niat Besedekah
Ternyata sedekah yang membatin berbeda caranya. Misalnya cara memberinya dengan niat dalam hati: “Ya Tuhan, saya titipkan harta ini di sisiMu melalui orang-orang ini, sebelum diterima oleh orang ini, mohon diterima lebih dahulu.”

Jadi bukan begitu saja langsung memberikan kepada sasaran. Tetap hati harus hadir sehingga ada permainan hati yang disadari. Misalnya, memberi Rp. 5000. Sebelum orang yang dituju menerima shadaqah kita, maka Tuhan menerima lebih dahulu.

Tuhan itu menjadi riba (melipat gandakan). Inilah riba yang sebenar¬nya, sebab kalau mau bermain riba yang benar adalah dengan Tuhan bukan dengan manusia. Bila kita memberi Rp. 5000 Tuhan siap memberi 50.000,- sebab dalam dalam Al Qur’an Tuhan telah siap melipat gandakan amal kebaikan sepuluh kali lipatnya.

Makna Riba
Sebelumnya, kita lihat dulu arti riba dalam konteks Al Qur’an. Ada sekitar 13 kata “riba” dalam terjemah Al Qur’an. (Al Bayan). Tentang kerugian-kerugian ber¬buat riba atau hukum-hukumnya, silahkan dicari sendiri di sana. Bahkan dalam tulisan singkat ini tidak akan menyingung masalah pro kontra riba. Sebab masalah ini tinggal lihat saja di fatwa-fatwa MUI atau Bakhtsul Masail NU atau fatwa-fatwa lainnya.

Di sana sifatnya sudah baku jadi tinggak copy paste saja. Saya tidak tertarik membahasnya karena sudah final, ada yang membolehkan ada yang mengharamkan dengan pembagian jenis riba dan hukum-hukumnya.

Namun satu saja ayat qur’an yang membahas betapa riba itu akan merugikan. Salah satu contoh ayat Ar Ruum: 39

Imam Al Qurhubi membagi riba ada dua macam: Riba halal dan haram. Pada ayat di atas adalah riba halal. Sebagaimana Ad Dhahak berkata, ayat tersebut adalah riba yang halal. Karena riba yang dimaksud adalah riba dengan Tuhan. Hal ini mendatangkan keutamaan dan kelebihan yang tidak dikurangi sedikitpun.

Di dalam diri manusia boleh saja berbuat riba tapi dalam konteks makna pendidikan. Sebab rab (pendidikan) seakar kata dengan riba. Karena pendidikanpun bisa beranak pinak. Inilah riba yang dibolehkan antar manusia. Karena pendidikan bisa memberikan pengetahuan yang berlipat ganda.